2019年云南公務(wù)員考試每日一練之閱讀理解（11.30）
根據(jù)歷年云南公務(wù)員考試安排，預(yù)計(jì)2019年云南公務(wù)員報(bào)名時(shí)間為2019年3月中下旬。預(yù)計(jì)筆試時(shí)間為2019年4月中下旬歷年來，考生可結(jié)合云南公務(wù)員考試公共筆試科目為《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》和《申論》。考試不指定用書2019年云南公務(wù)員考試用書(免費(fèi)贈(zèng)送200+課時(shí)在線聽課，2萬道題在線刷題、200套真題在線模考)備考，下面云南公務(wù)員考試網(wǎng)就行測(cè)科目為考生提供一些練習(xí)。
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接下來完成1--5題！
1.失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)，境界更低了，因?yàn)楫嬍庆o的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的；而除了目視，自然還提供了各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因?yàn)樽匀皇桥c聲音有畫面的，還是活的，時(shí)刻都在變化的。
這段文字意在說明：
A.欣賞自然需要視覺、聽覺的全方位體驗(yàn)
B.大自然為藝術(shù)家提供了取之不盡的材料
C.自然風(fēng)景超出了人所能創(chuàng)造的境界
D.聆聽自然才能創(chuàng)造出杰出的作品
2.中世紀(jì)是西方社會(huì)最黑暗的時(shí)期。基督教處于萬流歸宗的地位。“中世紀(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)的世界觀”，“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式一一哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科目”。因此，獨(dú)立的法學(xué)消失了。
對(duì)這句話理解錯(cuò)誤的是( )。
A.獨(dú)立的法學(xué)消失了，因此法學(xué)思想也隨之消失了
B.中世紀(jì)之所以沒有獨(dú)立的法學(xué)，是因?yàn)樽诮烫幱诮y(tǒng)治地位
C.法學(xué)思想糅合在神學(xué)中，被保存和發(fā)展下來
D.獨(dú)立的法學(xué)消失了，法學(xué)作為神學(xué)的科目被保存和發(fā)展下來
3.中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時(shí)通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂開來、對(duì)立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。
根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（> >）
A.對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方
B.現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問題的思考
C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤接受
D.以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會(huì)問題
4.科普創(chuàng)作歷來就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要相應(yīng)的人力物力投入，而且還需要作者巨大的精力和時(shí)間投入。要培養(yǎng)青年科普作者，解決人才斷層問題，就需要遵循科普創(chuàng)作的特點(diǎn)和規(guī)律。比如，進(jìn)一步明確科普創(chuàng)作的地位，將其放到與科學(xué)研究、科技推廣等同等的地位予以重視，或者建立科普人才的培養(yǎng)機(jī)制等。
關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是（ ）。
A.科普創(chuàng)作需要多方面的巨大投入
B.科普作者應(yīng)當(dāng)遵循科普創(chuàng)作的特點(diǎn)和規(guī)律
C.科學(xué)研究、科技推廣比科普創(chuàng)作更重要
D.建立科普人才的培養(yǎng)機(jī)制是不可或缺的環(huán)節(jié)
5.楷樹，果實(shí)橢圓形，紅色，木材細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別稱之為“楷”和“模”，以樹喻人，故把人的模范行為稱之為“楷模”。
這段文字意在說明（ ）。
A.“楷”和“模”是兩種樹木的名稱
B.“楷模”二字都帶“木”字
C.“楷模”原指兩種樹
D.楷樹、模樹皆有靈氣
云南公務(wù)員考試網(wǎng)參考與解析
1.答案: A
解析:文段重點(diǎn)談到自然除了提供風(fēng)景還提供聲音，這種雙重組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界，因而作者意在提醒我們，在欣賞自然風(fēng)景的過程中，既需目視也需聽音，A項(xiàng)符合此意，故本題選A項(xiàng)。
2.答案: A
解析: 原文并沒有說獨(dú)立的法學(xué)消失，法學(xué)思想也隨之消失，客觀實(shí)際也并非如此，故選A。
3.答案: D
解析:D項(xiàng)“可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會(huì)問題”的表述過于絕對(duì)，夸大了天人合一思想的作用，說法不正確。答案為D。
4.答案: A
解析:從文段第一句“科普創(chuàng)作歷來就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要相應(yīng)的人力物力投入，而且還需要作者巨大的精力和時(shí)間投入。”可以知道，A項(xiàng)與文段的意思相符。B項(xiàng)偷換了主體，把“培養(yǎng)青年科普作者，解決人才斷層問題”偷換成“科普作者”，C、D兩項(xiàng)文段沒有提及，屬于無中生有。故本題選A項(xiàng)。
5.答案: C
解析:根據(jù)提問“意在”一詞知本題為隱含主旨題。
材料主要闡述了“楷模”原指兩種樹，后被人們演化成一個(gè)專有、具有特定含義的詞匯。C項(xiàng)提到”原指“，涵蓋了材料的主要內(nèi)容。故正確答案為C。
A項(xiàng)是材料的信息之一，但沒表現(xiàn)出后來的演化；B、D項(xiàng)材料并未涉及
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